1) ¿La ley es solo para sefardíes judíos?

No, basta con tener un padre o abuelo judío sefardí para que pueda tramitar su expediente. La única diferencia radica en que si usted es judío podrá conseguir los certificados de su Comunidad con mayor facilidad.

2) ¿Puedo hacer los tramites en el Consulado de España?

No, únicamente a través de un Notario en España.

3) ¿Dónde debo pedir los certificados de origen?

Resulta válido pedirlos en cualquier Kehila de su lugar de residencia; previendo la ley también la posibilidad de solicitarlo en su Comunidad natal.

4) Mi apellido esta incluido en la lista de apellidos sefardíes, pero no soy judío. ¿Puedo con eso solicitar la nacionalidad española?

No, puesto que no se trata de una lista oficial. Será necesario que aporte un estudio motivado y hecho por un profesional que acredite que su apellido y el de sus padres pertenece al linaje sefardí de origen español, debiendo además acompañarlo de pruebas.

Una de las mayores ventajas que concede esta nueva manera de obtener la nacionalidad española, es que permite a los sefardíes conservar su nacionalidad actual, sea cual sea. Para lograr esto, se ha modificado el Código Civil español, en su artículo 23. En virtud de este artículo, hasta ahora, toda persona que desease obtener la nacionalidad española debía renunciar a su anterior nacionalidad, a excepción de los nacionales de países iberoamericanos, andorranos, filipinos, portugueses o ecuatoguineanos. A partir de ahora, se ha añadido a la salvedad a los sefardíes originarios de España.

Hasta ahora, los ciudadanos sefardíes podían adquirir la nacionalidad española por las dos vías habituales: residiendo en España por más de dos años, o por carta de naturaleza. El problema venía con que, con esta segunda opción, al ser un Consejo de Ministros quien valoraba las circunstancias excepcionales de su vinculación con España, quedaba al arbitrio de cada gobierno diferente el conceder una nacionalidad o no. Para evitar injusticias, esta nueva ley establece que todas estas circunstancias necesarias concurren ya de por sí en los ciudadanos extranjeros sefardíes que prueben esta condición y su vinculación con España, tengan o no residencia en España, y cualquiera que sea su ideología, religión o creencias.

¿Le apetece ser también español? Venga por nuestro despacho de Madrid, nos ocupamos.

¿Qué es el ladino? Una lengua judeoespañola que data del siglo XV.

¿Cuantas personas se calcula que pueden expresarse en ladino en el mundo? 150.000.

¿Dónde se habla? En el seno de pequeñas comunidades sefardíes, sobre todo por personas de avanzada edad.

¿Ha cambiado la lengua de los judíos sefardíes con el paso del tiempo? Sí, se ha ido adaptado al idioma de los países donde se instalaron las diversas comunidades cuando huyeron de España en el año1492. No obstante, su estructura idiomática ha atravesado siglo tras siglo hasta llegar a nuestros días.

¿Es inevitable la desaparición del ladino? Para muchos especialistas sí. ¿Bajo qué argumentos? Dicen que no se transmite como lengua viva desde hace por lo menos dos generaciones y que por consiguiente el olvido, parcial o total, juega en su contra.

¿Qué hizo ante Israel en el año 1997 ante semejantes previsiones? Creó la Autoridad Nacional del Ladino, a fin de contrarrestar la referida dinámica, con el apoyo financiero de su estudio y conservación.

¿Qué relevancia tiene el ladino en nuestro país? Desde que el pasado 25 de junio se publicase en el BOE, la Ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España, [la acreditación del conocimiento del ladino será uno de los medios probatorios a través de los que poder acreditar la especial vinculación con España] según lo dispuesto en el artículo 1.3.c.

Es de justicia destacar sus aportaciones a campos tan importantes como lo son el de la literatura o el Derecho. Como ejemplo de ello, bien pueden servir las Partidas del rey Alfonso X [el Sabio], escritas en gran parte por sefardíes en el castillo de Monteagudo, en Murcia, así como la contribución de esta comunidad al descubrimiento de América.

La memoria y fidelidad de los sefardíes les hizo en 1990 merecedores del Premio Príncipe de Asturias de la Concordia. Pero no fue éste el primer guiño hacia ellos; ya en tiempos de Isabel II se les permitió poseer cementerios propios y abrir sinagogas.

Siendo ministro de Estado Fernando de los Ríos se estudió conceder la nacionalidad española a los sefardíes de Marruecos, aunque finalmente se frustró el proyecto. En el año 1886 por impulso de Práxedes Mateo Sagasta y en 1900, del senador Ángel Pulido, se inició un acercamiento a la comunidad sefardí que culminó con la autorización para abrir sinagogas, la fundación de la Alianza Hispano-Hebrea en Madrid en el año 1910 y la constitución de la Casa Universal de los Sefardíes en 1920.

Siglos después de su expulsión, los sefardíes en España han ido recuperando muy poco a poco su presencia en España. Trescientos años después de la expulsión, bajo el mandato de Isabel II, apareció una corriente favorable a los sefardíes que les permitió construir algunas sinagogas, cementerios, etc.

Desde entonces, no han sido pocos los intentos que España ha llevado a cabo para encontrar la manera de permitir a los sefardíes recuperar la nacionalidad española. Pero no ha sido una tarea fácil. Desde principios del siglo XX, han existido varios acercamientos hacia la comunidad sefardí. El más notable, entre 1924 y 1930, que permitía a los antiguos protegidos españoles o descendientes de éstos pertenecientes a familias de origen español que optaran por la nacionalidad española.

Sin embargo, la llegada de la II Guerra Mundial y la amenaza de Hitler afectaron a miles de sefardíes. La barbarie cometida por el régimen nazi contra los judíos, y los sefardíes, hizo aparecer en España un vínculo muy fuerte con la memoria del Holocausto. Se empezó a ofrecer entonces protección consular a todos los sefardíes, hubiesen obtenido la nacionalidad española o no, para lograr que miles de judíos escapasen del Holocausto.

Ahora ha llegado el momento de hacer honor a esa historia y abrir las puertas a que los descendientes sefardíes puedan obtener la nacionalidad de sus antepasados. Nuestros abogados en Madrid se han volcado en esta causa y le ofrecerán una implicación y ayuda inigualable para conseguir la nacionalidad.

Los sefardíes son los judíos que vivieron en la Península Ibérica, y sus descendientes. ¿Qué ocurrió? Con la proclamación de los Edictos de 1492, se produjo en España la expulsión de todos los sefardíes que se negasen a la conversión forzosa al catolicismo que entonces reinaba en el país.

La palabra Sefarad se refiere a España en lengua hebrea. Durante miles de años, la presencia judía en España había sido firme. Pero con la llegada del catolicismo, esta comunidad tuvo que huir del país. No obstante, las tradiciones se conservaron, la lengua ladina consiguió sobrevivir y muchos nombres fueron respetados.

Tras más de quinientos años, España ha decidido reabrir sus puertas a la comunidad sefardí, para que ésta pueda volver a su origen. No ha sido fácil la vida para ésta comunidad en los últimos siglos: totalitarismos, diásporas... Pero parece que, finalmente, ha llegado el momento de poner punto y final a las persecuciones y exclusiones.

Desde nuestro despacho de Madrid, nos hemos especializado en el estudio de la nueva ley que permite a la comunidad sefarad optar a la nacionalidad española que injustamente fue arrebatada a sus descendientes. Queremos poner a su disposición los mejores recursos jurídicos para conocer con detalle todos los pasos a seguir y documentos a conseguir para conseguir la nacionalidad. Nuestros abogados quieren contribuir a la reconciliación con las comunidades sefardíes. No dude en contactar con nosotros, le asesoraremos.

En el año 70 D.C. se establecen en España, por aquel entonces denominada Hispania, una importante comunidad de judíos que fueron expulsados de Israel, después de la destrucción de Jerusalén. A esa nueva tierra donde llegaron la denominaron Sefarad, cuyo significado en hebreo es “lejísimos”, ya que esa apartada tierra del continente se la tenía como el fin del mundo.

El judaísmo en Europa se estableció en dos ramas, por decirlo así, la más importante y mayoritaria, que suponía la mitad de los hebreos de toda Europa, era la establecida en la Península Ibérica, a quienes se denominó como sefardíes; mientras que la otra mitad se dispersaba por el resto de Europa y eran denominados asquenazíes.

A partir del siglo I se puede hablar de una comunidad judía estable, siendo a partir del siglo VIII cuando la comunidad judíosefardi se desarrolló en su máximo esplendor a nivel cultural, artístico, etc.., lo que dejó en nuestro país un legado cultural imborrable, siendo Toledo o Córdoba dos de las ciudades españolas donde este pueblo dejó mayor huella, ya que su integración fue plena.
Ejemplo de esa integración son las ordenanzas escritas por los dirigentes de las aljamas de Castilla y León, las cuales creaban un marco social y legal tras las persecuciones contra los judíos de 1.391: matrimonios, herencias, estudios, tribunales, vestimentas, tributos, liturgias, etc..

Los sefardíes fueron expulsados de España en el año 1.492, con lo cual unos optaron por el bautismo, los llamados judíos conversos, y el resto decidieron asentarse por la cuenca mediterránea y Centroeuropa, llevando consigo su cultura, que estaba muy influenciada por la cristiana hispánica. Hasta tal punto, que el idioma más hablado en la Península Ibérica, el castellano, fue perpetuado en las comunidades sefarditas como una herencia irrenunciable, llegando a ser un idioma cultural, científico y teológico, solamente equiparable al hebreo. Este idioma recibe el nombre de ladino.

Los judíos fueron expulsados de su primera patria, Jerusalén, y más tarde del territorio de Sefarad, Hispania, hoy España, que fue su segunda patria, donde se desarrollaron e integraron durante siglos, llegando a formar parte de la realidad social de la España de la baja edad media, de tal forma que a pesar de su expulsión continuaron su desarrollo cultural en otros territorios, conservando sus raíces hispánicas, lengua, cultura, etc..

Ejemplo de ello es la música sefardita, la lengua (ladino) o las tradiciones como el contrato matrimonial o quetubá, sucede el día de la ketubbah, en el que los testigos, padres y familiares se reunían para establecer, en el contrato de matrimonio, las genealogías de ambas familias y las condiciones del enlace conforme a las costumbres y arreglos de las santas comunidades expulsadas de Castilla. Y ello, aunque parezca mentira, pervive tras superarse los cinco siglos de expulsión y los quince siglos de presencia continua en Hispania, Al-Ándalus, España o Sefarad.

Es por ello, que siglos después se reconoce a este pueblo la injustica sufrida en el pasado y se otorga a los descendientes y continuadores de esa cultura que han mantenido durante siglos la oportunidad de ser nacionales del país que en su tiempo expulsó a sus antepasados de las tierras en las que se habían establecido durante siglos.